Hukum Menggunakan Pinggan Yang Pernah Diletakkan Daging Khinzir. Salam hari Jumaat yang penuh keberkatan. Sekejap aje masa berlalu dah jumpa hari Jumaat balik dah kita. Sebagai seorang yang membesar di kawasan yang ada kejiranan Cina, mama dari kecil memang biasa bergaul dan berkawan dengan kawan-kawan dari bangsa Cina. Siap belajar menulis dan bercakap dalam bahasa Cina lagi masa main cikgu-cikgu hihi. Sebab jiran mama berbangsa Cina memang sangat rapat dengan kami dari anak sampai la mak pak semua rapat. Di kampung pun keliling rumah arwah nenek ramai orang Cina. Arwah nenek (anak Cina) dan makcik-makcik mama pun boleh bertutur bahasa Cina juga. Sini mama nak share Hukum Menggunakan Pinggan Yang Pernah Diletakkan Daging Khinzir
Teringat lagi masa tu arwah mak mama memang ada sediakan pinggan, sudu dan cawan special untuk kawan Cina mama dan adik beradik dia. Biasalah, mak mak kat kampung menjaga perkara-perkara macam ni. Sebab tu mama nak share Hukum Menggunakan Pinggan Yang Pernah Diletakkan Daging Khinzir menurut mufti wilayah persekutuan kat sini. Sambil tu baca sini juga Jika terpegang anjing & barangan dari babi, apa yang patut kita buat? & Anjing dan babi menurut islam
Hukum Menggunakan Pinggan Yang Pernah Diletakkan Daging Khinzir
Pada awalannya kami bawakan di sini dalil serta pandangan ulama berkenaan kenajisan khinzir. Ulama telah berijma’ bahawa khinzir adalah najis secara zatnya. Ini berdasarkan nas al-Quran. Kesemua bahagian khinzir sama ada rambut, dagingnya, tulang, kulitnya adalah najis walaupun disembelih. Lihat: Wahbah al-Zuhaili. Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu. jil. 1. hlm. 302.
Dalil Kenajisan Khinzir
Firman Allah SWT:
قل لا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
(Surah al-An’am: 145)
Rasulullah SAW bersabda:
طُهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولاَهُنَّ بِالتُّرَابِ
Maksudnya: “Untuk membersihkan bejana kamu apabila dijilat anjing hendaklah kamu membasuhnya sebanyak tujuh kali. Basuhan pertama hendaklah dengan air bercampur tanah.”
Riwayat Muslim (279)
Hadis ini dinaskan kepada anjing dan yang semisal denganya juga ialah khinzir bahkan khinzir adalah lebih kuat kenajisannya. Lihat: Muhamamd al-Zuhaili. Al-Mu’tamad fi al-Fiqh al-Syafie. jil. 1. hlm. 46.
Pembahagian Najis: Najis ‘Aini dan Najis Hukmi
Najis Hukmi ialah semua najis yang telah kering dan kesannya telah hilang. Dengan kata lain, kesan warna atau bau najis tersebut tidak ada lagi. Contohnya baju yang terkena kencing kemudian ia kering dan kesannya tidak zahir lagi. Lihat: Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, Ali Syarbaji. Al-Fiqh al-Manhaji. jil. 1. hlm. 40.
Kategori Kenajisan Khinzir
Khinzir dikategorikan sebagai najis mughallazah (مُغَلَّظَةٌ) ialah najis jenis yang berat, iaitu anjing dan babi. Dalil menunjukkan najis ini jenis yang berat ialah ia tidak memadai membasuhnya dengan air sekali sahaja seperti najis-najis yang lain. Dalam hal ini, ia mestilah dibasuh dengan air sebanyak tujuh kali. Satu daripadanya dengan air tanah.
Diqiaskan hukum babi kepada hukum anjing sebagai najis mughallazah kerana babi lebih buruk keadaannya daripada anjing. Lihat: Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, Ali Syarbaji. Al-Fiqh al-Manhaji. jil. 1. hlm. 40.
Cara Bersuci daripada Najis
Berdasarkan naqalan daripada kitab-kitab di atas. Maka menurut muktamad dalam mazhab Syafie bahawa khinzir terdiri daripada najis ‘ain dan perlu disamak sebanyak tujuh kali dan satu daripadanya ialah dengan air tanah apabila terkena najisnya.
Adapun berkenaan penggunaan bekas yang disangka pernah digunakan oleh orang bukan Islam untuk memakan makanan yang haram seperti khinzir. Maka di dalam al-Fiqh al-Manhaji ada menyebut hukum seperti soalan di atas:
فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَا
Riwayat al-Bukhari (5161)
Perintah membasuh bekas adalah sunat kerana ia mungkin telah tercemar disebabkan orang kafir menggunakannya untuk minum arak, makan babi dan sebagainya. Demikian juga hukum menggunakan pakaian mereka dan seumpamanya sama dengan hukum menggunakan bekas mereka. Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, Ali Syarbaji. Al-Fiqh al-Manhaji. jil. 1. hlm. 37.
Semoga dengan pencerahan ini dapatlah kita melaksanakan tuntutan agama dengan lebih sempurna dan jauh daripada syubhat dalam kehidupan. Amiin.
Ingat kena samak bekas tersebut.
ReplyDeletekalau was was sucikan aje bekas tu kan.. samak
DeleteBenda macam ni kadang orang ambil mudah. Terima kasih sharing..
ReplyDeleteNice sharing. Thank you :)
ReplyDeleteNice sharing. Saya kalau travel oversea, risau jugak nak guna pinggan mangkuk di airbnb. Tapi selalunya bawak sabun samak. Basuh dulu baru guna
ReplyDeletekalau orang dulu memang jaga betul sampai kita pun jadi alert juga bab ni. thanks sharing :)
ReplyDeleteAna pun akan bawa sabun samak tu je. Senang kalau was was.
ReplyDeleteterima kasih berkongsi...
ReplyDeletejujurnya sy mmg x tahu hukumnya. tp dah jd kebiasaan sy kalau guna brgn mcm ni di luar, mmg sy akan basuh dulu wpn utk sudu sebatang... sbb sy fikir kite x tahu mcm mn sudu tu digunakan, siapa yg guna etc. sblm sy...
Alhamdulillah.. terima kasih atas perkongsiannya kak..
ReplyDelete